当入水跃起就水势必反在水外今人何尝不在道
中更要立志往那处求道若便如此知得连立志二字
也是赘　先生语 叶敦艮 曰学者立身不可自放一毫
出路　问改过先改心过否曰心安得有过心有过便
是恶也　吾人只率初念去便是孟子所 (第 57b 页)

　有用平正切实亦文清之𣲖也
启祯以后讲学诸公相继沦没惟山阴刘念台先生为
　硕果壬午之冬吾娄张受先先生相约同往不果行
　癸巳武林胡彦远来始知西安有 叶静远 得念台之
　传已而 (第 20b 页)
静远 不远千里而至始知先生之学本于许
　敬庵故所得者正惜未读语录之全也
念台人谱编是为接引初学而设俾得躬行 (第 20b 页)

氏诘难晚披缁颇以嗣法灵隐为世所讥然其人终属
志士也曰西安 叶先生敦艮 字 (第 7a 页)
静远 笃行君子也予尝
谓三衢学者徐逸平称杨龟山大弟子是程学徐径畈
称汤晦静大弟子是陆学而 (第 7a 页)
静远 则子刘子大弟子堪
鼎足既弃诸生能昌子刘子之教于里塾曰慈溪刘先
生应期字瑞当子刘子称其静密丙戌后以愤死 (第 7a 页)

知不逮者贤者是也故
未可以槩而论之及其至也真知即是行真行始是知
又未可以歧而言之闻者无不叹服浙之西安 叶静远
蕺山高弟也千里贻书讨论先生喜曰證人尚有绪言
吾得慰未见之憾矣予惟国初儒者曰孙夏峰曰黄梨
州曰李二曲最 (第 6b 页)

　　答万充宗论格物书
承示格物二义兄以大射仪若丹若墨所画之物即格物
之物圣人不过乎物即是尽其性因物付物即是尽人物
之性此是兄读书自得而先儒巳有言之者瞿汝稷云射
有三耦耦凡二人上耦则止于上耦之物中耦则止于中
耦之物下耦则止于下耦之物昼地而定三耦应止之所
名之物也故大学言物是应止之所也格至也格物也者

至于所应止之所也在瞿元立虽创言之然与罗近溪训
格为式事皆合式为格物字异而义则仝也 叶静远

与兄
书其言格物之物当于本末之间得之括以两言即本以
达末即末以透本此虽 (第 10b 页)
静远

自得而先儒亦有言之者管
东溟云本末物也本者无失其为本末者无失其为末格
也从本达末之谓致知得本贯末之谓 (第 10b 页)
知至非即 静远

所
言乎兄与 (第 10b 页)
静远

二义各有攸当若竟以为大学了义则不
能无说以处此夫自来儒者未有不以理归之天地万物
以明觉归之一巳岐而二 …… (第 10b 页)
末不足以立本故曰知所先
后先本而后末也圣贤工夫一步步推入结在慎独只于
本上本立而道生末处更不必照管若 静远

言即本以达
末即末以透本则是中和兼致工夫两截儒者之弊正坐
此耳　先师不欲言意为心之所发离郤意根一步便 (第 11a 页)
是
末末未有能透本者也 静远

苟明夫意则格物之工夫即
在其中更不必起炉作灶也夫心以意为体意以知为体
知以物为体意之为心体知之为意体 …… (第 11a 页)
以言物宜乎格物之义不明也唯　先师独透其宗此
意散见语录中门弟子知　先师之学者甚少故晦而未
彰兄试以语 静远

不惜批示共寻　先师之学脉也
　　黄醒泉府君传 (第 11b 页)

慎) 陆世仪(陈瑚 盛敬 江士韶 张履祥 钱寅 何汝霖 凌克贞 屠安世 郑宏 祝泉) 沈昀(姚宏任 叶敦艮 刘汋) 应撝谦 朱鹤龄(陈启源) 范镐鼎(党成 李生光) 白奂彩(党湛 王化泰 孙景烈) 胡承诺 曹 ……入狱，宏任方朗诵大学，宪使异之，入其室，皆程、朱书；与之语，大惊，即日释之。然宏任卒以贫死。

附 叶敦艮

叶敦艮， 字静远，西安人。刘宗周弟子。尝贻书陆世仪，讨论学术。世仪喜曰：「證人尚有绪言，吾得慰未见之憾矣。」

傅中黄(日炯。自祝而下，皆乙酉殉难；语附「书后」)、武进恽逊庵(日初。晚为灵隐僧；见「书后」)、西安 叶静远(敦艮。全氏称为大弟子，能昌明蕺山之教者) 、慈溪刘瑞当(应期。丙戌后，以愤死)、山阴张奠夫(应鳌。在南都作「中兴金鉴」，欲上不果。丙戌后，嗣讲 (第 157 页)
(日炯。自祝而下，皆乙酉殉难；语附「书后」)、武进恽逊庵(日初。晚为灵隐僧；见「书后」)、西安叶静远 (敦艮。 全氏称为大弟子，能昌明蕺山之教者)、慈溪刘瑞当(应期。丙戌后，以愤死)、山阴张奠夫(应鳌。在南都作「 (第 157 页)

　风波既定，至四明哭肃乐。归，始应诸生请，讲学东林、毗陵间。寻还里中；当事者累欲荐之，力辞不出。西安 叶静远 者，蕺山门下士也；千里贻书，与之讨论。喜曰：『證人尚有绪言，吾得慰未见之憾矣』！先是，里尚少年之 (第 638 页)

　　　　王颛庵督学刊子刘子文集；公取家藏底草与伯绳先生原本(公次女婿茂林，念台先生冢孙也。家藏此本)逐一校勘，必以手迹为据(有刻子刘子全书启，见未刻稿)。淮阳门士田守典来谒。闻陈子介眉、陈子夔献讣音，作二律。衢州 叶静远 书来，有传公已物故者；公以诗戏之曰：岂邀美酝同丁讽(宋丁讽人传其死，京师诸人致奠美酝盈室)，却喜流传 (第 216 页)

　　风波既定，始应诸生请，讲学东林、毗陵间。寻还里，当事者累欲荐之，力辞不出 。西安 叶敦艮者，蕺山门下士也；千里贻书相讨论。喜曰：『證人尚有绪言，吾得慰未见之憾矣』！从学者尝问「知行」 …… (第 712 页)
　李标　李天植(钱士馨、陆启浤)　周之璿(张应鳌、董玚、赵甸、张应煜、
　　　　　　刘应期、张成义、 陈确、 叶敦艮)
　　　　　戴易(张宗观、朱士稚)　陈洪绶
　　　　　邵以贯(吕章成)　周容(杨秉纮)
　　 …… (第 798 页)
　　刘应期字瑞当，慈溪贡生；刘宗周弟子也。有声复社中。初与姜思睿齐名，称姜、刘；继与冯文伟齐名，称刘、冯。丙戌(一六四六)后，忧愤发于诗文，多僻思奥句；郁郁死。又，同邑张成义字能信，亦宗周弟子也。丙戌(一六四六)后起兵，不克；行遁去，不知所终。
　　陈确字乾初，海宁人。好洛、闽之学，师事刘宗周。与(下阙)……。
　　 叶敦艮字静远，西安人；刘宗周弟子也。国变后，弃诸生，教于里塾；能昌明宗周之学，以「笃行君子」称。
　 (第 819 页)

　　　　　　　　　　　　　　　　（－－见原书卷二十七(名儒)页五下。）



　　　陆世仪(附 叶敦艮

、盛敬、江士韶)

　　本朝诸儒恪守程、朱家法者，推二陆先生为正宗。二陆者，一清献公、一桴亭先生也。 …… (第 229 页)
　　时流寇日炽，先生谓『平贼在良将，又在良有司；宜大破成格，凡进士、举、贡、监、诸生不拘资地，但有文武干略者辄与便宜，委以治兵、积粟、守城之事。有功，即以为其地之牧令。如此，则将兵者所至皆有呼应。今拘吏部法，重以贿赂随在充数，是卖封疆也』。时不能用。明亡，尝上书南都，不见听；又常参人军事。既解，凿地宽可十亩，筑亭其中，高卧闭关谢客；其自号「桴亭」以此。风波既定，至四明哭忠介归，始应诸生之请，讲学东林。已讲于毗陵，复归讲于里中。当事者屡欲荐之，力辞，免。
　　 叶敦艮

者，字静远，浙之西安人；蕺山高弟也。千里赂书讨论；先生喜曰：『證人 (第 229 页)

　　先生随人启沃，后学多心旷神怡；即老师夙儒，亦无不敛衽推服也。论学重知行，并进以「格物」为先；而防检精密，大旨不离「慎独」。与刘孝子汋删定念台诸遗书，复编粹言曰：「刘子节要」。时念台弟子实繁有徒，而浚恒求深，流弊不少；惟先生践履笃实、出处皓然，与钱塘沈兰先(甸华)、西安 叶静远(敦艮) 、桐乡张考夫(履祥) (第 55 页)
　　先生随人启沃，后学多心旷神怡；即老师夙儒，亦无不敛衽推服也。论学重知行，并进以「格物」为先；而防检精密，大旨不离「慎独」。与刘孝子汋删定念台诸遗书，复编粹言曰：「刘子节要」。时念台弟子实繁有徒，而浚恒求深，流弊不少；惟先生践履笃实、出处皓然，与钱塘沈兰先(甸华)、西安叶静远 (敦艮) 、桐乡张考夫(履祥) (第 55 页)